回到埋葬肚臍的地方（回到祖地）

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回到埋葬肚臍的地方（回到祖地）
    （许肖辉  中央民族大学）
4月5日，是什么节日想必每个有血有肉的中国人都会知道。这是祭奠死去的亲人的日子，是给故去的亲人扫墓的日子。
4月5日，还是我们文学二班照常上文学史课的日子，很平常的一天。
但因为摊上了清明节这顶岌岌可危的帽子，便有了点不平常。
连老师到发现了这个不平常的现象，那就是今天来的人比以往大概多了好几个。他便问是什么日子今天？ 日子，还有这个日子吗？今天不是元旦不是情人节不是三八节不是愚人节不是乱七八糟的节，到底是什么节日呢？还是有人记得的，今天是中国的清明节，在这一天要给死去的亲人扫墓，要在墙上插上柳枝。今天，还是4月5日。
但清明时节没有雨纷纷，路上行人也没有谁断魂，更没有人借问酒家何处有，也不可能有牧童遥指杏花村。
酒也没了，路也没了，雨也没了，水也没了。人倒是不减其少。
下午， 台湾原住民教授学会和学校搞一个台湾少数民族文化周的活动。其中的一位布农族（或者布农人吧）的成员给观众放了他自己导演的一部田野调查记录片，名字听伤情的，叫《回到埋葬肚脐的地方》（我感觉叫《回到祖地》似乎更简朴些，不过那个原始的名字还是有穿透力），讲的是一群布农后裔帮助那些曾在日本鬼子殖民台湾时把肚脐埋在世居地的老人回到祖地的是，当然在很大程度上也是帮助他们自己寻找埋葬自己肚脐的祖地，寻找失去祖地的那种不可用情感表达出来的意味。
我对台湾原住民不是很了解，也可以说几乎不了解。我甚至对大陆的少数民族情况都不是太了解，尽管自己就是在北京这所全国唯一拥有56个民族的中央民族大学学习。真的，可以向任何宗教的神发誓，我真的不是很了解。
电影的导演叫蔡善神，是一位“泛蓝阵营”的“立法委员”的助理，他们二位都是台湾的少数民族。
电影其实很简单，就是一群小伙子和一群老年人搭乘租借的直升机前往半个世纪甚至更远时间以前的居住地，那里是他们出生的地方，是他们埋葬自己肚脐的地方，当然也该是埋葬自己祖先的地方。去埋葬祖先的以及自己的肚脐的地方，也类似于给祖先甚至自己扫墓。虽说自己还风烛残年地在当下活着，可毕竟是离开了六、七十年的祖地了，跟还是在那片山地上。
记录片中有一个场景，就是那些老人回到了数十年前学校的旧址，他们请人做了一面写有“内本鹿元年”字样的旗子升起来，当然他们也唱起了升起歌 ，不过那是日本的升旗歌 。不能怪他们，除了日本歌曲，属于他们那个时代的还有日本的残酷殖民统治。历史的人民没有错。
回到祖地，回到埋葬自己肚脐的祖地，也许会有更多的“布农族”人会回到埋葬自己肚脐的地方。
记录片的最后没有影像，而是打出了一段字幕 ，大意是说第十次勘探因为遭遇连绵的暴雨，摄像设备无法使用，便没有影像资料可供采用。
但是我们自己呢，埋葬我们自己肚脐的祖地还会不会在清明节无雨的某一天日无人问津，连我们自己也不去寻找那截我们丢下的肚脐。
回到祖地，用手捧上一抔黄土，轻轻撒在那一个个坟头上，不是自己的青烟碎骨能否还可以脏在这片黄土上。
回到祖地，回到埋葬肚脐的地方。

深居简出

读了!
祝好!

梦隅

韵味浓郁，深重的思绪。重。

铁手柔情

清明．寻根之旅．